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很少有人知道,实际上,中国的道教,也曾出现过一位影响力堪比西方耶稣的“教主”。
两千年前,就提出了类似“打土豪,分田地”的超前思想
不到十年,便有三十万信众誓死相随。
但他并非“上天之子”,而是直接被尊为“天神”。
熟悉历史的朋友对此人并不陌生。
他就是“黄巾起义”的领袖——张角。
可为什么这样一个人,正史给他的定性却是“妖道”两个字。
“黄巾军”起义的真相到底是什么?
东汉末年时局
东汉末年,朝廷政治的腐败程度可谓是开辟了中国历史的新起点。
《后汉书》曾称其是“主荒政谬”。
“主荒”的意思很简单,说的是桓帝和灵帝不但昏庸、无能,还极其贪财。
本来整个江山都是属于东汉王朝的,偏偏这两个皇帝还不满足,非要挪用国家财产变作自己的小金库。
皇帝贪婪,下属也不会好到哪里去,甚至比主子还过分。
桓帝时期的梁冀就是一个典型的例子。
作为桓帝的姐夫,梁冀嚣张跋扈,朝廷里只要有人敢对他的决定表现出任何的不满,那么便是杀头的惩罚。
仅当权三十余年,梁冀就安排了家族中三位女子当上皇后,两人出任大将军,三人做驸马,可谓大部分的皇亲国戚都姓梁。
见梁冀比自己还像皇帝,桓帝也不开心了。
于是,公元159年,年满二十岁的桓帝联合宦官一举诛杀了梁冀,抄了其价值三十多亿的家产。
然而,令大家没想到的是,梁冀刚走,宦官又上台作威作福了。
看宦官帮自己祛除了心腹之患,桓帝便将大权交给了宦官,自己只顾着享乐。
因此,整个朝廷的任命都由宦官决定,一时间污浊不堪。
尽管一些正直的官员做出过抗议,但遗憾的是结局都是失败。
到了灵帝时期,这一现象更为严重。
灵帝甚至直言:太监张让是自己的父亲,另一个太监赵忠是母亲。
皇帝与宦官狼狈为奸,朝堂的风气足以可见有多么地腐败。
更过分的是,灵帝还开启了中国历史上公开卖官的先例。
根据《后汉书》记载,灵帝让宦官在西园设立了卖官所,把各级官吏定好价格,公开拍卖。
比如说,像郡守一类的官员大概在两千万左右,“公”这类的官职在一千万,“卿”这类职位则在五百万。
由于地方官主管地方大权,因此地方官职比朝廷官员更为值钱。
一些大户人家花重金买下官位之后,便迫不及待地搜刮百姓的财产。
苦不堪言的百姓不但丢掉了家产,还失去了土地,只能流亡他乡,挣扎在死亡线上,不少地区还出现了人吃人现象。
当老百姓们走到如此绝望的田地,他们只能铤而走险,发动起义。
在张角领导黄巾军起义之前,全国各地就曾爆发过数百次的小型农民起义,但这些起义无一例外地被朝廷镇压了下去。
尽管如此,这些起义却点燃了百姓心中的那团火,而这团火就等着张角出现将之联结在一起,成为击垮东汉统治的最后一股力量。
张角
关于张角,翻遍正史,也只知道他是东汉冀州巨鹿人,生年不详,家世也不可考,可谓是神秘至极。
但《后汉书·皇甫嵩》有记载张角传道的方式,说他是:“符咒说以疗病,病者颇愈,百姓信向之。”
由此可见,张角勉强算得上是个医生。
只不过,他的医术之中掺杂了些许的道术。
寻常医生给人看病,那是实实在在的看病;可张角看病,却让病人先做自己的弟子。
等病人通过了弟子的基础考核之后,张角就让病人叩头思过,同时还给人家喝经过画符念咒的水。
根据巨鹿、平乡等县志记载,张角这人应当是会点医术,但肯定不是华佗再世那种地步。
因此,在治病的过程中,许多病人往往不见好或者越发严重,那么,张角在这个时候不会说是因为自己医术不行,所以病人的病不好。
张角会义正言辞地说,病人的病之所以好不了,是因为此人还不够信道。
只有秉持着虔诚的心去信奉太平道的人,才能被庇护,疾病才会消失。
放在今天,人们可能会说张角大概率是个庸医。
但在当时人吃人的时代,病人宁愿相信是自己不够信道,以至于神明还不保佑自己,也不愿意面对这般残忍的现实。
与此同时,借着看病的机会,张角向自己的教徒宣扬了太平道的真谛。
简单来说,太平道强调一个“平均主义”的原则,它反对地主和封建皇帝独占财富,主张社会的财富应该是天下人所共有的,绝不应该是少部分人享有社会的大部分财富。
这与近代革命中提出的“打土豪,分田地”“平均地权”等先进思想,很是接近。
张角这一番话,直接让刚失去土地,又被地主、皇室剥削家产的老百姓破了防。
因此,信奉张角的教徒越来越多,分布的范围也是相当之广。
眼见着革命的时机即将到来,张角潜入洛阳,在城内四处宣扬自己的口号:苍天已死,黄天当立。
根据现代史学家吕思勉的看法,这一口号其中的“苍天”本应该是“赤天”,是《后汉书》记载错误。
原因很简单,东汉王朝为了表明自己的正统地位,打从一开始就根据五行之说宣布自己是继承西汉遗志,从西汉的火德而来,崇尚赤色。
那么,张角想要推翻东汉的统治,那么就应该主张赤天已死的说法。
当然,张角的这一说法在历史上也是有先例的。
王莽篡政时期,就曾利用五行之说自称自己是土德,以取代西汉的火德。
既然赤天已死,那么张角就提出一个“黄天”来代替它。
这里的“黄天”具体指的是太平道所推崇的“中黄太乙”神。
由此可见,张角完全是按着切断东汉气运的方式来进行反抗的。
同时,张角自命为天公将军,自己的弟弟则分别是地公和人公,准备工作就绪之后,一场浩浩荡荡的革命随即展开。
起义后不到一个月,黄巾军就占领了中原的大部分地区,还得到了其它地区的响应。
天工将军张角一路势如破竹,大批人马都围在了洛阳门口。
然而,谁都没想到的是,就在决斗的关键时刻,黄巾军竟然掉链子了。
而这一掉链子,就直接导致了起义的失败。
从旗开得胜到失败
公元184年,由于内部出现了叛徒,张角决定提前起义。
得到信号的各地教徒们,一时间纷纷响应,吓得灵帝连夜命令郡县修理兵器,稳住兵防。
然而,东汉王朝始终没能挡住教徒们狂热的革命激情,他们头戴黄巾,披荆斩棘,根本不把朝廷的士兵们放在眼里。
在张角的号召下,黄巾军挥师朝着洛阳的方向进攻,灵帝只能在慌乱之中召集大臣商讨对策。
颇为滑稽的是,平常为了些许的利益得争得头破血流的这群人,在面临统治危机的时候,又马上勾结在一起狼狈为奸,最终却也只能想出镇压的法子。
于是,面对黄巾军的强强进攻,朝廷一方面调兵遣将,一面又大赦天下。
但是,此等怀柔政策并没有迷惑到起义军,他们奋起直追,只为推翻“赤天”,建立“黄天”。
颖川起义军在波才的领导下,主动向皇甫嵩等人进攻,打得他们那叫一个落花流水。
张角更是在占领河北之后,建立了属于自己的革命根据地,多次击退董卓等人的军队。
见黄巾军的势头越来越猛,东汉统治者彻底坐不住了。
于是,朝廷以巨利诱惑地方的豪强也加入到这次的镇压行动之中,如之后形成三方鼎立局面的孙坚、刘备、曹操等人也加入其中。
当然,地方豪强之所以愿意响应朝廷的号召,并不是真心想要帮助朝廷维持统治,而是想趁着国家大乱,趁机捞点油水。
由于地方豪强的介入,黄巾军的起义战争变得有些困难。
与此同时,黄巾军内部的弊端也逐渐暴露出来:虽然所有人都信奉着张角,也愿意推翻“赤天”,但论打仗的本领,起义军中鲜有人有过战斗的经验。
波才虽然首战旗开得胜,但随后就被皇甫嵩打得节节败退。
另外,起义军大多数都是率性的农民,他们虽然信奉张角,但一旦发现造反的形势不佳,他们就宁愿回到东汉的统治之下去过暗无天日的生活。
因此,在地方豪强与朝廷的联手之下,屡屡受挫的黄巾军士气大挫,甚至主动向汉军乞求投降。
更关键的是,就在黄巾军人心涣散的时刻,唯一的精神领袖张角病逝了。
这对起义军来说,绝对是极大的打击。
要知道,当年张角拉人入教的时候,凭借的就是能治愈百病的符水,也正是这符水,让老百姓深信他就是解救大家的天神。
然而,谁都没想到,天神竟然也会生病,也会病逝。
如此一来,张角在起义军中的神圣光环被彻底打破,起义军斗志直线消弭,让蹲守的皇甫嵩有了可趁之机。
一场轰轰烈烈的,为了建立“黄天”的农民革命,就这样失败了。
尽管黄巾军失败了,但它却拉开了地方割据时代的到来。
至此之后,东汉王朝彻底成为一个名不副实的象征物,供地方豪强戏耍。
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